RETORNO DA RELIGIÃO E A SECULARIZAÇÃO NO PENSAMENTO DE VATTIMO

Este texto tem como objetivo apresentar, ainda que em linhas gerais, os principais aspectos da obra do filósofo italiano Gianni Vattimo no que concerne ao “retorno da religião e a secularização.” Vattimo de uma certa forma tornou-se uma referência quanto à reflexão filosófica no tocante a questão do retorno do fenômeno religioso e do secularismo. Em sua obra “Acreditar em acreditar”, que é a obra fundamental para compreender o seu pensamento concernente a religião, nessa obra ele parte do polêmico princípio de que o niilismo é a causa desse retorno. Segundo Cleber Baleiro (2009), quando o filósofo refere-se ao retorno da religião, não está declarando que em algum momento deixou de haver manifestações religiosas, ou que ela esteve ausente da vida de qualquer sociedade. Para ele o retorno da religião é a experiência da volta do que já estava presente.

A análise do fenômeno do retorno e do interesse pelo religioso, pode ser compreendida em Vattimo como um vínculo direto com o anúncio da morte de Deus (MAIA, 2015). Com isso Gianni Vattimo (2004) sugere que, dado à falta de maior empenho na análise do anúncio da morte de Deus, muitos filósofos ainda não compreenderam que o Deus que morre em Nietzsche é o Deus moral, o Deus fundamento, o Deus ato puro de Aristóteles, o Deus supremo arquiteto da racionalidade iluminista. Ele é contundente quando se refere ao ateísmo filosófico ao afirmar que os filósofos hoje parecem ser, em sua maioria, irreligiosos ou antirreligiosos somente por inércia e não em face de fortes razões teóricas (VATTIMO, 2004).

O mundo em que Deus morre é também o mundo no qual a religião renasce. A partir da morte de Deus e do renascimento da religião Gianni Vattimo (1998), declara que é possível chegar-se a atitude de caridade que aproxima as pessoas, reduz o peso dos preceitos da igreja e produz prática religiosa. Dessa forma, secularização, é o modo através do qual se atua o enfraquecimento do ser e a secularização por excelência é o esvaziar-se de Deus como kenosis. Para o filósofo é somente através da ideia da kenosis que se torna possível o reconhecimento de toda a manifestação do divino em símbolos.

Uma das questões tematizada na obra de Geanni Vattimo diz respeito ao retorno da religião que é (re)interpretado por ele, em particular, por sua dimensão secularizante (kenosis) que ousadamente aproxima do niilismo. Pode-se observar que numa releitura positiva e original da dinâmica cristã no Ocidente, a interpretação do filosofo consiste na defesa de que a história da modernidade, em seu niilismo e secularização, guarda os traços da história da salvação inaugurada pela perspectiva judaico-cristã. Geanni Vattimo refere-se à ao texto de Paulo aos Filipenses 2: 7 para defender que o niilismo e a secularização seriam expressões da história da salvação inaugurada pela kénosis de Deus, categoria teológica cristã que aponta o esvaziamento ou “abaixamento” ou, ainda, um debilitamento divino por meio da encarnação (BARREIRA, 2009).

Com base nessas considerações, o esvaziamento (kénosis) de Deus, seria o desdobramento, o prenúncio da secularização. De maneira geral, a filosofia de Geanni Vattimo nesse texto, não compreende a secularização como um fato negativo ao pensamento judaico cristão no ocidente. No pensamento do filósofo, o sentido que ele chama positivo e vinculado à tradição cristã diz respeito ao processo que se deu no Ocidente através da secularização da mensagem religiosa contida na narrativa bíblica, já conhecida na sociologia weberiana. Mas a secularização não é um tipo de purificação da fé dos elementos religiosos, antes é a própria essência da mensagem cristã lida a partir do evento da kenosis (VATTIMO, 1998). Assim sendo, a secularização no Ocidente representa a verdade do cristianismo atual, uma vez que ela tem como herança a cultura judaico-cristã.

De maneira geral, a filosofia de Geanni Vattimo nesse texto, não compreende a secularização como um fato negativo ao pensamento judaico-cristão no Ocidente. No pensamento do filósofo, o sentido que ele chama positivo e vinculado à tradição cristã diz respeito ao processo que se deu no Ocidente através da secularização da mensagem religiosa contida na narrativa bíblica, já conhecida sociologia weberiana. Assim sendo, a secularização no Ocidente representa a verdade do cristianismo atual, uma vez ela tem como herança a cultura judaico cristã.

Referências Bibliográficas

BALEEIRO, Cleber Araújo Souto. O retorno da religião na época da superação da metafísica. Religião e secularização no pensamento de G. Vattimo. 2009. 120 f. Dissertação (Mestrado em 1. Ciências Sociais e Religião 2. Literatura e Religião no Mundo Bíblico 3. Práxis Religiosa e Socie) - Universidade Metodista de São Paulo, São Bernardo do Campo, 2009.

BARREIRA, Marcelo Martins. Cristianismo e pós-modernidade segundo Vattimo Revista Redescrições - Revista online do GT de Pragmatismo e Filosofia Norte-americana, Ano I, número 2, 2009.

MAIA, Antonio Glaudenir Brasil e Oliveira, Geovani Paulino (Orgs.). Filosofia, religião e secularização. Porto Alegre, RS: Editora Fi, 2015

VATTIMO, Gianni. Acreditar em acreditar. Lisboa: Relógio D’Água, 1998.

_____________. Depois da cristandade: por um cristianismo não religioso. Rio de Janeiro: Record, 2004.